中马澳：马航MH370水下搜寻行动正式结束

（二）巩固和扩大依法治国的民主基础。

判刑7年，实际服刑4年，接近刑期的2/3，这就是一个扭曲事实的说法，这种说法比对方可能选用的减刑接近刑期的一半的夸张说法离客观事实更远。4.律师辩护词和循其它渠道展示的有利于张扣扣的各种情况，法庭当然也应该考虑，但是，即使那些都是客观事实，即使那些都被法庭采信为法律事实，它们在三条人命面前也显得微不足道，不足以让他免死。

3.对张扣扣从轻量刑无助于预防类似的犯罪，甚至可能鼓励类似的犯罪。进入 童之伟 的专栏 进入专题： 刑辩律师 刑事辩护 司法公正 。好在这种状况改革开放四十年来总体上已趋于改善。刑罚要追求制度之仁，而不应屈服于封建时代被蔑称为妇人之仁的那类情感。另外，苏文倾向于将中国刑事司法放在民众监督视野之外的主张，不符合中国宪法的精神和基本国情。

苏文写道：在中国，诉诸民意是近年来，少数律师无计可施时，常用的手段之一，反正中国法官也不可能因为你法庭上无视法官不谈法律只煽情就吊销你从业执照。如果要做比较，可谓张扣扣的罪行，比章莹颖案中克里斯滕森的罪行严重二至三倍。葛兰西认为，现代君主不可能是某一现实人物或具体个人。

[52]由此可见中国曾经的封建社会和资本主义社会对有些学者的诱惑是很大的，有些学者对民国和孔夫子恋恋不舍是实实在在的富贵留恋：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。罗文斯坦的规范宪法是指权力运行的现实与宪法规范的高度吻合，宪法规范不仅在法律上有效，而且也取得了实效，即被大家普遍遵守。所以社会主义本质是共同富裕和共同自由，最终实现共产主义社会的终极自由。[23] 孔德：《论实证精神》，商务印书馆，1996年。

制度与适用群体的关系就像衣服与人体的关系，一件衣服本身是无所谓好坏的，只有在某个时间某个情景中穿在某个人的身上才有好坏。以分工为基础的公开和自由竞争的交易为特征的市场经济。

可能会有学者说中国人不应该这样，应该像西方人那样，那么这时候就不是谈中国民主，而是西方主或者学者为民做主的问题，这恰恰表明这样的学者还是中国古代道统文人思维，而非真正接受了西方科学精神的现代学者，尽管这些人说的是英语穿的是西装。西方资本主义国家和中国自由主义者幻想着习近平走改旗易帜的资本主义邪路，那样只会断送中华人民共和国的政治根基。[16] 李玉琪：《回到思想：从苏格拉底和孔子说起》，贵州人民出版社，2008年。2.1 实证方法与逻辑方法 爱因斯坦在1940年对科学有一个总结：科学是这样一种企图，它要把我们杂乱无章的感觉经验同一种逻辑上贯彻一致的思想体系对应起来。

中央集权阻止了资本主义在中国的发展，经过短暂的旧民主主义革命时期（即使在该阶段，孙中山也提出了平均地权和节制资本的主张，使得资本主义无法在中国大地生根发芽和开花结果），中国就进入了工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的新民主主义革命阶段，继而经过改造进入中国共产党领导的社会主义初阶阶段。这三个层次对应社会法学派（社会实证法学派）、规范法学派（实证主义法学）和自然法学派。强国可能以各种冠冕堂皇的理由欺负弱国。[50] 布罗代尔：《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》，2017年。

中国古代文人崇尚道德的道统，张载的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平很有代表性。学术不是自娱自乐的活动，最终要有利于社会才有存在的必要，学术是现代分工合作社会的重要组成部分，而非一种道德优越的存在。

和规范宪法学与诠释宪法学不同，实证宪法学必须基于对人类行为的普遍经验假定以及对特定制度设置中的行为所作的调查，探讨社会与政治作用过程中不同事件的因果关系，并进而对制度设置是否实现了所期望的功能作出评价。第四，人们没有情感和道德，与物体一样可以自由移动。

[11] 王栻主编：《严复集》第四册，中华书局，1986年。[30] 亚里士多德：《政治学》，商务印书馆，1965年。单个经验同理论结构的相互关系，必须使所得到的对应是唯一的，并且是令人信服的。个体又可以联合起来成为组织，有社会组织、经济组织和政权组织等等，组织也可从最弱者到最强者形成一个连续序列。在课堂上我们必须首先明确学科的性质，是科学还是涉及价值观的学问。[63] 韩大元 林来梵 郑磊：《宪法解释学与规范宪法学的对话》，载于《浙江学刊》2008年第2期。

……他只能要求自己做到知识上的诚实，认识到，确定事实、确定逻辑和数学关系或文化价值的内在结构是一回事，而对于文化价值问题、对于在文化共同体和政治社团中应当如何行动这些文化价值的个别内容问题做出回答，则是另一回事。[43] 柯华庆 刘荣：《论共同自由》，上海三联书店，2014年。

一件衣服也不是始终都适合某个人穿，小时候合适好看的成人之后穿就不合体，年轻时合适的年纪大了可能不合适，冬天穿的夏天穿也可能不合适。[11]冯胜利认为，中华学术之振兴，必待逻辑振兴而后大兴。

形式逻辑要求科学理论大厦中的命题可以通过基础性命题（所谓的公理或者定律或者假设）通过演绎必然地推出，命题之间不能相互矛盾。政治人与经济人形成鲜明对比，作为经济人，一个人购物是以商品的质量和价格为标准，而不管是熟人还是生人。

与亚里士多德的分类相似，如果联合统治中的相对强者仅仅为了自身利益就是变体，分别为：贵族僭主制、民主寡头制和党主制。[33] 《七律?读封建论呈郭老》（1973年8月5日），载于《建国以来毛泽东文稿》第十三册，中央文献出版社，1998年。第二，为了追求自我利益，人们的行为是理性化的。每个人都是政治人，只不过有些人是有意识的，有些人是无意识的，有些人意识强，而另一些人意识弱而已，所以有人天生就是政治动物的名言（亚里士多德语）。

这类学者言必称希腊，言必称西方，西方的观念和制度成为了这些人的标准，作为评判中国政治社会的利器和变乱中国政治社会的法宝，从注释孔孟之道到注释西学经典，古道道统变成了洋道道统。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划。

国民党统治时期，与工人平均收入比较，官员的收入是工人的16倍，高级官员是工人的30倍以上，大学教师和工程技术人员是工人的13倍，教授是工人的20倍，高级工程师是工人的26-30倍，中学教师是工人的6.6倍。三权分立和多党竞争等等都是实现资本家控制国家的制度设计。

土地在法律上属于国家所有，唯有国家才能向农民收税，国家严密监视各项商业和工矿企业。剥离一切表层之后，立宪主义就是自由主义。

实际上，自西汉至清朝两千多年封建专制政治，大一统的集权政治是主流，儒家倡导的联合政治是从属于集权的，是知识贵族辅助下的君主制，儒家倡导的仁政只不过是在皇帝家利益优先前提条件下分一部分利益给知识贵族的一种相对合理的利益分配格局，儒家倡导的礼只是保证知识贵族辅助皇帝统治平民的规则。学者是系统研究自然和人类社会的专业人才，最有可能接近真理，学者应该以追求真理为志业。教师、乡绅、幕僚的收入分别为体力劳动者的6.6、7.3、37倍。实证既可以是社会现实的实证也可以是法律规范的实证。

由于有了组织，原来的强弱关系可能会改变。宋以后，元、明、清三朝都以《四书章句集注》为学官教科书和科举考试的标准答案，道统得到了政统的认可。

[66] 罗斯金等著：《政治科学》（第十二版），中国人民大学出版社，2014年。陈寅恪所提倡的独立之精神，自由之思想并非说学术要独立于社会而存在，而是指学者应该保持认知上的自主，不受权力和资本等影响，这样才会更好地服务于社会目的。

自辛亥革命之后，中国就是民主社会，中国共产党领导的中华人民共和国是以工农联盟为基础的更广泛的人民民主国家。感觉经验是既定的素材。

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